主题: 古代肉刑之若干探讨

一、小引
近来开始翻看古代刑法志和法典，不懂的时候也参考教科书。现在记录几个跟刑罚有关的故事，留下一点痕迹。不是按先生要求做的实用性强的读书笔记，纯属个人兴趣，详略不当，疏漏之处在所难免，请诸位包涵。
法外之刑，野史中常见，其惨酷不忍直视，这里仅涉及法定的常用刑。古代常用刑在《名例》中被称为五刑，奴隶制五刑曰“墨、劓、刖、宫、大辟”；封建制五刑曰“笞、杖、徒、流、死”。前者中肉刑占极大比重，并且带有深重的侮辱性质。后者相对仁厚，对自由刑的产生起到了铺垫作用。死刑太过惨烈，不忍直视，这里就不提了。
二、奴隶制肉刑
黥面、挖鼻之盛，促进了古代美容业的产生，催生了“救黥医劓”这一成语，甚至影响部分少数民族的审美倾向，使之长期保留墨劓这一风俗。“披发左衽”这一习惯也与劓刑有关，只不过当时披散头发不是为了增添妩媚和风情，而是为了遮挡丑貌。羌族人民为了向那位相貌丑陋但德高望重的女性致敬，无论男女老少都将头发打散披在脸上，甚至逐渐形成了一种风俗。
相比之下，刖刑的故事，因为与“和氏璧”和“孙子兵法”有关，比较广为人知。卞和献玉，先被断左足，后被砍右足，还不死心，抱着玉璞涕泪泣血三天三夜，终于将这宝贝送了出去。教科书里说“有人说卞和是玉痴，为了玉被人赏识，缺胳膊断腿也在所不惜，但在更深的层面上，和氏璧的故事何尝不是将国人千百年来对于权势的极度渴望、媚从以及那根深蒂固的奴妾臣仆文化体现得淋漓尽致呢？玉的品质，人的才干，又何需权贵认可呢？”高大上以及节操披了一身的话题暂时打住，只是不是知道最近感受到的希望有归属感这种情绪，是否跟这个故事有千丝万缕的微妙联系。比起独立和自由，莫非还是希望附属和服从？
宫刑太过残忍，此处仅引用古文一段，具体情况从略。“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次易服受辱，其次关木索、被菙楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断支体受辱，最下腐刑极矣。”最有名的男性受刑者是司马迁，女性受刑者无处可查，甚至连执行方法也众说纷纭，没有定论。
三、封建制肉刑
封建刑罚的笞、杖比较简单，常用于附加刑，相对来说属于轻度的刑罚。杖刑与笞刑早在尧舜时期就有记载，只是在东汉之前，两者一直没有分离，正式分立并进入五刑是在隋代。从行刑强度来说，杖重于笞，刑具有荆条以及竹制两种。唐代笞刑刑具长三尺五寸（116.67cm），大头径二分（0.67cm），小头径一分半。杖刑刑具长度与之相同，但是头径要宽，大头径二分七厘，小头径一分七厘。杖刑又被戏称为“肉鼓吹”，实施方法中比较奇特的说法有“合欢杖”、“随年杖”等。因有“去衣受杖”的规定，女性受该刑往往自尽而死。传说中辽道宗之懿德皇后就受过此刑，最后以苇席裹尸还家。
接下来要说到跟文学息息相关的流刑。在教科书中，流刑章节的第一句话引江淹的《别赋》首句“黯然销魂者，唯别而已矣”。因为这一句，曾有学妹戏称，可以写一篇名为《论法律教材中的文学性》的论文。再就是，文学专业的大师兄，也曾表示一度打算写跟判词有关的博论。再次证明，油菜花（有才华）的人，就是心有灵犀，我等望尘莫及。肉刑过于惨烈，而且太伤自尊，着实缺乏雅趣；死刑逝者已矣，一切是非功过有待后人评说，本人已经无法从事文学创作。流刑作为介于两者之间的刑罚，曾广泛应用赦免死罪的士大夫中，最有名的莫过于屈原（公元前340？-前278）、李白（701-762）、苏轼（1037-1101）、郑芝龙（1604-1661）、吴兆骞（1631-1684）等文学奇葩或危及统治的将领。受刑者，尤其熟读诗书的文人，侥幸到达或瘴疠横行、或滴水成冰、总之荒无人烟、习俗迥异的流放地（两广、海南、越南以北；黑龙江，俄罗斯境内等）后，远离故土两三千里，可能终身不得还家，虽然性命得保，但其失志悲怆之心情，着实难以抒发，寄情于山水或者靠苦役麻痹自己终究是不够的，迁客骚人还得留下文章。前面提到的三大文学家的作品，大多脍炙人口，毋庸累述。这里仅抄录顾贞观（1637-1714）为营救吴兆骞而作的《金缕曲》一首如下：
季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起，从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。甘载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，兄怀袖。
我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎潺。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。兄生辛未吾丁丑，共些，冰霜摧折，早衰蒲柳。辞赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。
当时太傅之子纳兰性德（1655-1685）见此词大为感动，终于同意解救吴兆骞。康熙二十（1681）年，在发遣二十三年后，吴兆骞终于得以白发苍苍之身重返故乡。与之相比，同为流放宁古塔的受刑者吕留良后裔，其遭遇更加坎坷悲戚，有其悼亡妻之文为证。
及天降灾而人遘祸，家已破，人已亡，流离颠沛，随地悲伤。视黄河之汹涌而目眩，瞻泰山之突兀而心慌。思亲也日洒千行之泪，思女也夜回九折之肠。宿孤庙而跼蹐，投野店而彷徨。氏犹且扶我病躯而肩负幼子，口衔食物而手挟衣囊。虽忍饥而冲夜雾，即葛屐而履晨霜。吁嗟乎！吾得苟延性命以至于今者，皆氏之彻夜看视，寒凉迭进，而使得离床。初则为贤良之内助，后则为患难之糟糠。细思其始末，吾寔心痛恐至瞑目而犹不忍忘。哀哉！久离桑梓之地，终焉沙漠之乡。难受者火坑之厄，邀恩者雨露之凉。赁屋于西关之侧，栖身于大路之旁。寒威透体，冻雪堆墙，冷风穿壁，微月当窗。氏则拥衾辗转，吾亦倚枕思量，针指休而已鸡鸣将旦，栉纵毕而又为稚子缝裳，饮冰茹糵，以至小康。拮据而寸心尽碎，操劳而十指皆僵。吾嗜醇醪而无端歌泣，挥翰墨而自为短长。卒至萍踪偶合，耕田筑室于东京者，为安身立命之场......
徒刑是强迫受刑者服劳役的刑罚。商周时期，受墨、劓、刖刑的犯人，一般都要为国家服劳役，使之守门、守关等。徒刑是劳役刑的总称，比较有意思的名词有“城旦、舂、鬼薪、白粲、隶臣、隶妾、司寇、候、髡钳”等。
四、小结
    小结就是太散乱了，没有办法总结。随意懒散的风格很难纠正，没有逻辑，没有层次，没有条理，这也是饱受先生诟病的地方。各种未完待续，继续努力。不知什么时候才能啃下来《历代刑法志》、《历代刑法考》还有那些长长的法令条文。