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每次翻看李子柒的视频，总能被那些充满诗情画意的烟火气所打动。
一屋两人，三餐四季，她的家，所见之处，就像是一方世外桃源。
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松间酿酒，春水煎茶。
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她用唯美的画面，绘出古典中国美。
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而这份唯美的中国式审美，正在被毁掉。
在这个充斥着恶俗的时代。
从清晨眼睛睁开，打开手机的那一刹那，各种恶俗信息就迎面扑来。
铁锅炖自己、活吞金鱼生吃蛇、表演吃灯泡、一秒喝一瓶白酒、点燃缠在身上的鞭炮乱拨110、直播毁坏超市商品……
简直就是拿低俗当有趣，拿低素质当幽默。
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更让人无语的是，这种恶俗已侵入到各方面，歌曲、文学、影视。
到处都能看到以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。
市场上伪文化、伪经典、伪真理实在太多了。
打着要让“国粹”走出国门的旗号，就让比基尼与京剧相结合。
身上穿着比基尼、头上戴着京剧头饰，然后再搔首弄姿地摆个pose。
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图片来源：搜狐
这就算是中西相结合，打破传统文化的沉闷之感了。
不少被捧上天的古风歌，也是披着高雅外衣的恶俗。
“你的笑像恶犬，撞乱了我心弦”
“来世你渡我，可愿？”
看了这样的告白情话，我特别想单曲循环100遍“天青色等烟雨，而我在等你”。
越是对恶俗的包容，就越能提供一个温润的土壤，让它们肆意地生长、繁茂。
结果，恶俗越来越多，文化被糟蹋得就越严重。
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作者赵亚麟讲过这样一件事： 有一次，他要去一趟古镇。 在出发前，他对古镇有着这样一个想象：
“深巷白墙青瓦、小桥流水人家，踩着被细雨打湿的石板路，看着穿镇而过的小河中悠悠而过的轻舟——这是存在于诗词、散文中的烟雨江南。”
然而，当真正走进古镇之后，他才发现一切都想多了。 所谓的古镇，到处充斥着各种商铺、旅店和酒吧。
“早已经变成了一个小商品市场，一个酒吧风情街，一个旅游集散地，一个打着古镇之名，却找不到一丝古意的四不像。”
把充满历史积淀的古镇，让它摇身一变成商业街，这背后正是曝光了恶俗入侵的严重性。
正因为恶俗无孔不入，不仅让网上一股乌烟瘴气，就连文物都没有放过。
把各种色彩往佛像上涂，说是在修复千年的佛像，但修出来的东西却丑得要死。
修复前是慈悲安静，修复后却成了农家乐色彩，所谓的美感瞬间已经荡然无存。
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为何恶俗能够如此嚣张，主要原因，还是中国的美盲太多了。
正因为美盲变多了，公众的集体审美力才会下降，才会给各种恶俗提供不断发扬光大的沃土。
公众没有足够的审美力，去甄别什么是真正的高雅，什么是披着高雅外套的恶俗。
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两年前，姜文曾给周润发写的一封信曝光了。
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“发哥之角，既有曹孟德之雄，又具周公瑾之英，且常自诩诸葛孔明。”
区区30个字，就写出了新片角色的人格魅力。
难怪网友都说，姜文的信是充满了汉字的优美。 然而，现在这个时代正在丢失这种能力。
中国青年报社曾做了一个调查，发现70.9%的年轻人都已经出现了语言匮乏的现象。
不管什么搞笑的事情，都只能用“哈哈哈”来表达；
不管什么特别令人佩服的事情，都只能用“6666”“牛逼”来表达。
网络词汇是张口就来，别人的语法稍微复杂一点就有点搞不懂意思了。
这也难怪，十多年前，大街小巷放的歌都充满了诗情画意。
“缓缓飘落的枫叶像思念”
“若只是喜欢，何必夸张成爱”“就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪”
而如今，火爆全网的口水歌，离了曲调的歌词，显得那般苍白又无力。
“我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵”
“你说嘴巴嘟嘟，我嘟嘟嘟嘟嘟”
垃圾美学，终究就跟垃圾食品一样，用着重油重盐重糖来刺激味蕾，对人一点好处都没有。
当社会，开始到处充斥着垃圾美学时，怎么能奢望年轻人的语言不会匮乏。
毕竟，输入垃圾，输出的也必定是垃圾。
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也许，你想反驳，这都是很多人的教育程度不高造成的。
然而，真正的恶俗永远与学历、受教育程度无关。
很多人都不知道，《诗经》中最精彩的部分，并非知识分子而写，全都是一群来自田野的文盲老百姓。
它是人们在桑树底下唱的歌，然后被知识份子记录下来，才称为“诗”。
当年，田间女子看到桑树黄了，落叶了，她会伤感，觉得自己老了，自然而然唱出：
“桑之落矣，其黄而陨。”
大字不识一个的村妇，却用自己的真情实感说出了如此流传千年的话。
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蒋勋曾用大笔墨描述了电影《黄土地》这样的一个情形：
翠巧生活在陕西黄土地。有一天，城里来了一个知识分子，专门收集民歌。
见到翠巧父亲，立刻掏出笔记本，说：你可不可以唱民歌给我听，我是来收集民歌的。
翠巧父亲说：“不悲，也不喜，唱什么？”
在蒋勋看来，村里人是不随便唱歌的，悲哀唱，高兴唱，我不悲不喜，唱什么歌。
一较之下，知识分子是做作的，情感空洞的，像极了现在的我们，而村民是真诚朴素情感丰沛的。
日夜相处，翠巧爱上了知识分子。
当他要离开时，让翠巧唱首歌，翠巧当时心里也毫无波澜，唱不出。
可望着他离去的背影，想着以后再也见不了面，翠巧惊人的歌声就出来了：“黄河九十九道湾……”
这首歌后来成了世界名曲《黄河船夫曲》。
高雅与恶俗之间到底有多大的差别？
这种差别不在于两者经受过怎样的熏陶与教育，而在于对对生活感知力与审美力。
真正的高雅，不是一种玩弄辞藻的矫揉造作，而是生命对一切美好的最原始的向往。
情动于中，而形于言，便是如此，没有那么多花里胡哨，也不是一定要读那么多万卷书才能出口成章。
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为什么要花长篇大论批评恶俗、歌颂高雅？
因为，审美力往往是一个人的核心竞争力，也是一个国家、民族的核心竞争力。
在唐朝，长安、洛阳的建筑是美的，就有人专程前来学习模仿，最后建了一个平安京（现如今的日本京都）；
在宋朝，瓷器的艺术达到了顶峰时期，至今仍然还是世界模仿的对象；
而如今，我们就连辨别身边假高雅的能力都失去了，任由真恶俗戴着假高雅的面具兴风作浪。
在我们拥有抵制伪文化、伪真理、伪高雅的勇气前，最该有的还是要提高审美力，练出一双火眼金睛。
否则，当我们被恶俗包围、淹没、吞噬的时候，都无从知晓。
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