主题: 曾国藩：越是困境中，越是大悟时

明清时期，儒释道三教合一，有识之士不再只学儒家，他们也学习佛家和道家的文化。

纵观曾国藩的一生，他早年信奉的是孔孟之道，晚年信奉的则是老庄之道。

说到道家，最有代表性的，便是老聃著的《道德经》以及庄子和后人编著的《南华经》。

道家思想可以医治人心，因此受到历代学者的推崇。中年以后的曾国藩，面临着内忧外患的局面，心里很是难受，因缘之下，就捧起了道家思想。

曾国藩从道家得道后，为人处世的态度、脾性做出了改变，助他走向人生巅峰。

丑道长说：“岐黄医世人之身病，黄老医世人之心病，愿大爷弃以往处世之道，改行黄老之术，则心可清、气可静，神可守舍、精自内敛，百病消除、万愁尽释。”

临走时，推荐了一本书作为药方。这个药方，正是《道德经》。

尽管曾国藩在早年学过《道德经》，但是却是学之不精，无甚精妙感受。曾国藩想既然丑道长把他作为药方，必定有其中的道理。

于是他挣扎起身，在心情抑郁、愤懑的情境下，重读了《道德经》。这下他开悟了，与其说翻开的书，还不说他翻开的是老子的智慧。

他仿佛看到老子就在自己眼前，老子面庞慈祥，眼睛含笑，盘腿坐着，粗布衣袍垂下，在慢慢的给他讲“道可道”。

一本书看完，得了大道，他的病全好了，整个人变得精神焕发。他亲自登门碧云观拜访丑道长，俯身作揖，连连道谢。

人只有特定时期、然后在特定情况下，才能真正的领悟到一些哲理。

抛开这些特定情境，哪怕你学富五车、博古通今，也难以身临其境，启智开慧。

曾国藩读通《道德经》，与他的惨淡经历是分不开的，遭此境遇，他就像佛家所讲，获得了“涅槃重生”，从此人生得到了质的飞跃。

2

最善的人好像水一样，水滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

往下细分，善可以分为七种，谓之“老子七善”。

所谓“七善”，就是：居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

一“居善地”：善于自处而甘居下地，要谦让。

二“心善渊”：心静养，善于容纳百川，深沉渊默。

三“与善仁”：行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。

四“言善信”：说话学道如潮水一样准则有信。

五“正善治”：立身处世，持平正衡。

六“事善能”：担当做事，调剂融和，能干。

七“动善时”：把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。

此七条，涵盖世间所有说话做事的大道理，我们学之终身受益。

曾国藩对这七善尤其通感，他从中悟到了很多行军打仗的道理，这为他今后推翻太平军埋下了伏笔。

老子讲：“善为士者不武，善战者不怒”。

意思是说，一个会打仗的将帅是不逞勇武、不发脾气的，大敌临头在关键时刻还是要拿出真功夫来。

老子还讲：“善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力”。

是指善于用人的人对人谦下，这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力。简单来说，如果你是领导，你要谦虚不争，通过成就别人来成就自己。

领悟了老子的话后，，曾国藩的精神进入了一个全新的境界。他摈弃过去的锋芒毕露、钢铁硬汉的作风，说话做事开始绵柔、圆通起来。

曾国藩在日记里写道：“知天之长而吾所历者短，则退忧患横逆之来，当少忍以待其定”。

意思是说，天下之大，事物之多，我们又做了多少了，空虚的麦穗总是把头高高的抬着，而饱和的麦穗总是低头不语。

不要把自己做的丁点事看的太大了，应当容忍，慢慢的等待结果，不要盲目冲动、鲁莽行事，要做个上上人就必须先有自知之明。

他还说：“知事之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之”。

意思是说，知道世事的多,而知道自己能办到的很少,就不敢用功名表彰自己，应当思考举荐贤人，共同完成，不要居功自傲，孤军奋战。

自此以后，曾国藩像是变了一个人，他眼里也能容得下官场的丑陋官员，站在他们的立场去思考问题，必要时“啖之以厚利”，时间长了，这些人也拜服了。

晚年的曾国藩，思维已经触探到了圣贤的境界，他对好人有恻隐之心，对坏人也有悲悯之情，所体现出来的大情怀，这不仅是儒家，更是道家的一种至高境界。

3

雌雄、阴阳、尊卑都是事物对立的两面，任何事物要想立起来，就必须得阴阳兼济，不可废了任何一端。

老子认为“柔胜刚，弱胜强” “天下之至柔，驰骋天下之至坚”。于是曾国藩觉得老子实在是高明，虽然写的是出世，教给人的却是如何正确地入世。

“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁”曾国藩读着很是激动，忽然一股激情按奈不住，啪的一声拍案而起，在书房地上时而疾走，时而奔跑，时而又驻足不前。

奔跑时他在大笑，驻足时他在沉思，最后他又写下当天的学习笔记“大柔非柔，至刚无刚”。

曾国藩潜心学习一段时间，觉得自己学有长进，便想试试自己是否能够做到“以柔克刚”。

朝廷里谁最刚强？那就是武将左宗棠。想起当初自己打败仗时，左宗棠的讥诮和詈骂，现在想起来还感觉言犹在耳。

但是现在他满不在乎这些，为了试探自己的学问功夫，他要勇敢一点。

左宗棠听说曾国藩要来拜见自己，有点“丈二高的和尚摸不着头脑”，他赶紧叫来下人，嘱咐他们看紧大门，时刻注视情况，不要放曾国藩进来。

左宗棠想让曾国藩吃个闭门羹，原路返回。可是曾国藩在很远的地方就下轿步行，而且脱了官袍，穿的是布衣，这给足了左宗棠面子 。

要知道当时按官职高低看，曾国藩是左宗棠的上级。左宗棠思虑半天，终于决定开门迎接。

二人好多年没见了，现在曾国藩依仗湘军统帅的身份在朝廷里正红的发紫，官职升了又升。

原本以为他一定还是那么傲慢，于是左宗棠准备小心地与他周旋，心里想着一些不好的词准备回骂他。

岂料曾国藩这回却态度极为诚恳，不但虚心请教，还掏心掏肺地说出自己的心里话，让左宗棠感到自己先前真是错怪了他，内心不禁有点歉意。

这时曾国藩又开始恭维左宗棠的书法，并恭敬地请左大人题字，左宗棠明知他的意思却并不拒绝，愉快地为他题写了对联：“敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌”。

当左宗棠亲自将曾大人送出府门，曾国藩心里暗自得意，此行的目的圆满完成，自己对《道德经》的领悟也是学以致用。

从此以后，曾国藩处处践行《道德经》里的箴言，说话做事没有不成功的，可以说他被后人誉为“官场道德楷模”正是源自他这段时间的学习。

4

庄子的哲理故事，曾国藩有很多共鸣之处，所以很受他的喜欢。他在给弟弟曾国荃的信中说“吾好读庄子，以其豁达足益人胸襟也”。

曾国藩读书时喜欢思考，他看书有两条是终生奉行的：一是圈画标记，二是写读书笔记。

他读《南华经》也这样，他悟出庄子和孔子的思想是互补的，相辅相成，避世是等待时机更好的出世，而且这个避世也可以是出世时的谦虚态度。

这样一想，曾国藩豁然开朗，就像千年的墓穴被打开，多年的矛盾之争，以及对儒家的死板愚笨的偏见销遁全无。

以前的曾国藩受限于儒学的尊卑礼仪，以至于像被人束缚住手脚一样，怎么能胸有格局，干出惊天动地的大事来呢？

而现在一切的束缚都被《南华经》给解除了。

曾国藩于是在日记里写下：

“静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏”。“事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争”。

庄子深邃的哲理犹如一颗北辰星，让迷失于浩瀚夜空中的曾国藩，找到人生方向。而且这颗星星还是被众星拱之的星辰。

找到人生方向后的曾国藩，开始了自己戎马倥偬一生，带领湘军保卫王室江山社稷，成为历史上少有的“治世功臣”。

5

可见，曾国藩的个人品德、修行是何等的高尚。

据史料记载，曾国藩为了让李鸿章发挥才干，向朝廷推荐了他，又愿意主动让贤，让有能力的人去做事。

对素来交恶的左宗棠，他也是从不记仇，极力向朝廷举荐左宗棠去收复新疆，并说朝中只有他一人有此能，事实证明，他得主张是对的。

太平天国政权被推翻后，朝廷坐不住了，因为曾国藩的势力很强大，所有人都听他指挥，简直就是一个“赵匡胤”再世，当时幕僚中多数人也常常私下谈论着怎么给曾国藩黄袍加身。

但是这一切都被曾国藩拒绝了，他的这个决定正是来源于老庄之学，“福之所倚，福兮祸之所伏”。

所以他在自己功成名就，国内安定，政局不利的情况下，果断的解散了他的湘军。

但是他让学生李鸿章保留了淮军，自己则裁撤了湘军。既能保留自己和家族的平安，又能有势力在手，还不至于手里无权被人欺负。

可以说，这种柔刚的腕力正是来源于老庄之道，该放手时就放手，该不放的坚决不放。

凭借于此，曾国藩成就了一番伟业，晚年的曾国藩，被封为一等毅勇侯，去世之时获得清廷国葬的最高待遇，朝廷谥号“文正”，后世称“曾文正”。

知识可以改变命运，曾国藩便是其中一个例子，他祖上三代为农，但是到了曾国藩手里，三个弟弟当了官，儿子也做了官，代代子孙都出人才。

儒释道三家，是中国文化的三面大旗，若能学通其中两家，在纷繁复杂的时代，必能有特立独行之才干，此生必能有所为。